الباقون « 1 » ، وابن ذكوان وابن عتبة عن ابن عامر . وكذلك حكى ابن جبير في مختصره « 2 » ، وعن اليزيدي عن أبي عمرو وقال : كلهم قرأ إذ جاءكم [ سبأ : 32 ] وإذ جآءوكم [ الأحزاب : 10 ] وإذ جاءتكم [ الأحزاب : 9 ] وو إذ جعلنا [ البقرة : 125 ] غير مدغم . قال : ولا نعلم أحدا أدغمه ، وذلك غلط منه على أبي عمرو ، على أن الذي « 3 » نقلوا القراءة عنه أداء ، من الأنطاكيين « 4 » ، وغيرهم ، لا يعرفون غير الإدغام . وكذلك حكى ابن عبد الرزاق « 5 » ، وأحمد بن « 6 » يعقوب ، عن أصحابهما عنه . 1891 - وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد : إن أبا عمرو وحده أدغم الذال في الجيم ، ولم يذكر [ 79 / و ] رواية هشام عن أصحابه عن ابن عامر « 7 » . وذلك مما لا خلاف عن أهل الأداء عنه فيه . وكذلك نصّ عليه الحلواني عنه . 1892 - أخبرنا ابن « 8 » جعفر ، قال أنا أبو « 9 » طاهر ، قال : أنا الحسين بن المهلب ، قال : أنا محمد بن بسام ، قال أنا الحلواني ، قال : قرأت على هشام « 10 » ، وأخبرني أنه قرأ على أيوب وأن أيوب قرأ على يحيى وأن يحيى قرأ على ابن عامر ، فكان يدغم إذ جئتهم [ المائدة : 110 ] وإذ جعل [ المائدة : 20 ] وو إذ زاغت [ الأحزاب : 10 ] وو إذ زيّن [ الأنفال : 48 ] وإذ سمعتموه [ النور : 12 ] وو إذ صرفنآ [ الأحقاف : 29 ] ووجبت جنوبها [ الحج : 36 ] ويدغم بل طبع [ النساء : 155 ] وبل زيّن [ الرعد :

--> ( 1 ) وهم : نافع وابن كثير والكوفيون . ( 2 ) في ت ، م : ( وعن ) ، وزيادة الواو خطأ يجعل السياق مضطربا . ( 3 ) سبق في الفقرة / 7 أن المؤلف يأخذ بمذهب الأخفش في أن ( الذي ) يكون للمفرد والمثنى والجمع . ( 4 ) لم يتقدم في جامع البيان غير رواية عبد الرزاق بن الحسن ، عن أحمد بن جبير ، عن اليزيدي . وذلك هو الطريق الثاني والثمانون بعد المائة . ( 5 ) إبراهيم بن عبد الرزاق ، وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان . ( 6 ) وطريقه خارج عن طرق جامع البيان . ( 7 ) قال ابن مجاهد : ولم يدغم أحد من القراء الذال في الجيم غير أبي عمرو . السبعة / 119 . ( 8 ) تقدم في الفقرة / 1266 أن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 9 ) في م : ( ابن طاهر ) وهو خطأ . ( 10 ) أيوب هو ابن تميم ، ويحيى هو ابن الحارث الذماري .